УДИВИТЕЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ЕЛЕНЫ БЛАВАТСКОЙ
Вряд ли чья-либо жизнь своей яркостью и противоречивостью откликов
современников может сравниться с жизнью нашей соотечественницы Елены
Петровны Блаватской (1831-1891).
Современники четко разделились на два лагеря. С одного полюса слышались
восторженные отзывы, такие как "великое существо, открывающее миру новые пути;
блестящая собеседница; великое сердце, полное безграничной жалости ко всем
страдающим; проницательная ясновидящая; безгранично терпеливая; пламенная
патриотка; обладательница уникальных психических даров". С другого полюса
раздавались обвинения: "вредная разрушительница религии; туманная
толковательница метафизического бреда; не знающая пощады душа; наивно
доверчивая; необузданно вспыльчивая; коварная шпионка; искуснейшая
шарлатанка".
Совершенно противоположные оценки вовсе не означают того, что истина
лежит посредине. Домыслы порождались человеческим сознанием, не способным
вместить бескорыстного устремления ее многогранной натуры к Общему Благу. Сам
факт существования личности Блаватской выходил далеко за рамки своего времени.
Необыкновенная психическая организация Елены Петровны проявляла мощнейшие
неизученные силы, находящиеся еще в скрытом состоянии у огромного большинства
людей.
Ее миссия — преображение рассудочного мышления людей в духовное сознание
человечества — привлекла к себе внимание во всем мире. Между тем, в горячо
любимой ею России Блаватская известна гораздо меньше, чем за рубежом. В 1880 г.
под псевдонимом "Радда-Бай" в журнале "Русский вестник" публиковались ее
великолепные путевые очерки "Из пещер и дебрей Индостана". Если до революции
имя Блаватской было на устах у некоторой части российских интеллигентов, то в
годы советской власти о ней старались не упоминать. Не мудрено — именно она, по
словам одного из современников, "в век безверия заставила многих самых
образованных людей уверовать в то, что невидимый нами мир населен мыслящими
существами, среди которых есть и несравненно превосходящие нас разумом и
истинными познаниями".
Речь идет о людях, которые познали многие законы и тайны Природы и уже
полностью прошли земную стадию своего развития, но остались на Земле, чтобы
помогать человечеству в его стремлении к совершенствованию и знаниям. Их
называют Учителями человечества или Учителями Света. Именно в сотрудничестве с
ними Е. Блаватская основала Теософское общество, устремляющее всех культурных
людей без различия вер, рас и происхождения к Всемирному Братству и
призывающее к борьбе как с атеизмом, так и с невежественными толкованиями
Учения Христа.
Венцом жизни Блаватской стало создание "Тайной Доктрины" — свода
древних малоизученных рукописей всех времен и народов. В этом фундаментальном
труде впервые дана подлинная история развития Земли и человечества, предстает
будущее планеты, показано единство всех истинных религий и условность того, что
разделяет людей.
Решением ЮНЕСКО сотая годовщина ухода Елены Петровны отмечалась во
всем мире как "Год Блаватской" серией мероприятий, посвященных памяти великой
просветительницы. Многочисленные почитатели ее гения отмечают дату ее ухода
(8 мая) как "День Белого Лотоса". Этот нежный чарующий цветок, который
распускается среди грязных болотных топей, символизирует грядущий расцвет
человеческого духа и гения. Именно Блаватская убедительно напомнила людям, что
Христос не ради красного словца назвал человека Сыном Божиим. Это звание не

2
только утверждает неограниченные возможности человека, но и призывает нас жить
в согласии с Отцом, следуя Законам Отчего Дома — Дома Духа.
Многих учеников посылает в мир Братство Учителей человечества, чтобы
донесли они до людей немеркнущий свет Истины, но мало кто из них выполняет до
конца свою задачу. Большинство гасит Огни, встречая мощное сопротивление мира
грубой материи. Елена Петровна Блаватская, Огненная посланница Братства, сумела
пронести свой Огонь через все препятствия до самого конца.
Проследим крестный путь нашей замечательной соотечественницы и попробуем
разгадать хотя бы некоторые из загадок ее удивительной жизни.
Детство
Елена Петровна родилась 12 августа 1831 года в Екатеринославе в семье
армейского офицера Петра Гана, потомка макленбургских рыцарей. Мать ее, Елена
Андреевна Фадеева, была популярной писательницей, известной под псевдонимом
"Зинаида Р-ва"; В.Г.Белинский считал ее первой женщиной, чьими произведениями
может гордиться русская литература. Ранняя смерть в 1842 г. не дала расцвести ее
таланту.
Десятилетняя девочка, до того немало странствовавшая с полком отца и
бывшая сущим наказанием для гувернанток, поступила в распоряжение деда,
астраханского, а потом саратовского губернатора Андрея Михайловича Фадеева, и
бабушки Елены Павловны, урожденной княжны Долгорукой. По свидетельству
современников, это была необыкновенно добрая, исключительно образованная и
одаренная женщина: она знала пять языков, переписывалась со многими русскими и
иностранными учеными. Лишь она могла совладать с необузданным характером
внучки. Известен случай, когда она добилась от Елены публичного извинения перед
няней, которой та в сердцах дала пощечину.
Юная Елена во всем отличалась от обыкновенных детей. Очень живая,
чрезвычайно чувствительная, невероятно одаренная, полная неистового тяготения ко
всему неизвестному, тайному, к независимости и свободе, она переступала любые
запреты и позже открыто восставала против общественных правил. Будучи еще
ребенком, она часто убегала из дома с оборванцами и пряталась в лабиринтах
подземелий саратовской дачи или в лесу. Скакать на норовистом коне с мужицким
казацким седлом или бродить по лесу — вот что больше всего нравилось девочке.
Когда же шалости кончались, ни один ученый не мог быть прилежнее в своих
занятиях. От книг ее нельзя было оторвать — она их глотала днем и ночью. Всех
удивляли и ее музыкальная одаренность и способности к языкам. Но когда в 1844 г.
отец привез ее в Лондон для музыкальных занятий, самолюбию Елены был нанесен
сокрушительный удар. Смесь йоркширского диалекта (от гувернантки) и
"екатеринославского" производил столь комический эффект, что она решила не
развлекать подобным образом своих знакомых и лет на тридцать оставила попытки
освоить английский. Ее дарования не могли раскрыться в полной мере еще по одной
причине: преданная любовь родных и льстивое отношение слуг к "бедной сиротке"
портили ее характер и не давали проявиться качествам, нужным для достижения
высоких целей. Но как бы там ни было, не музыкальные и лингвистические
способности принесут ей всемирное признание, а совсем другое...
Маленькая ясновидящая
Еще одно отличало Елену от обычных детей — ее способность проникать в
невидимый для обычных чувств мир. Для девочки вся природа была одушевленной.
Она уверяла всех, что любому предмету присущи скрытые силы, сознание и даже
голос — и светящемуся ночью старому пню, и камням, и холмам. Иногда после

3
долгих поисков ее обнаруживали в бабушкином музее в серьезной беседе с чучелом
крокодила или белого тюленя. Когда она, поглаживая шерсть тюленя, рассказывала
детям о его похождениях, никто и не подозревал, что этого ее прикосновения было
достаточно, чтобы перед внутренним взором девочки развернулась вереница картин,
связанных с жизнью этого тюленя.
Верстах в десяти от летней дачи деда-губернатора была песчаная площадка, где
можно было найти окаменевшие останки древних рыб, ракушек, зубов динозавров:
когда-то, много миллионов лет назад, здесь было дно неглубокого моря. Сестра
Елены Вера рассказывала, как удивительны были рассказы Елены на этом месте. Это
были описания захватывающих видений: почти зарывшись в песок, она описывала
жизнь подводного царства, рисуя на песке пальцем давно вымерших морских
чудовищ. Слушателей настолько затягивали ее рассказы, что сами они начинали
чувствовать себя морскими существами среди небесно-голубых волн, в радужных
красках отсвечивавших на песчаном морском дне игру солнечного света. Ребята
теряли представление о действительности: они ощущали прикосновение прохладных
вод, видели коралловые рифы и пещеры, морские водоросли и блестевшие на них
ракушки.
Эта способность овладевать слушателями была у нее только в детстве, но
умение проникать в сущность вещей, видеть их прошлое осталась до конца жизни. С
ее точки зрения, способность к такому проникновению есть у каждого, но
реализовать ее может только тот, кто в состоянии настолько отрешиться от себя, что
"растворяется" в том или ином предмете и становится способным видеть
информацию, заключенную в нем.
Родные девочки были немало обеспокоены тем, что с восьми лет Елена
записывала сообщения являвшегося к ней духа некой Теклы Лебенсдорф. Только
через 6 лет выяснилось, что Текла Лебенсдорф — родственница однополчанина отца,
разрешавшего пятилетней Елене играть с ее портретом; более того —
воспроизведенное девочкой по своим видениям прошение Теклы к царю в точности,
вплоть до пометы царя, совпало с его текстом, найденным вскоре в петербургском
архиве.
Друг семьи Фадеевых Е.Ф.Писарева рассказывала: "С раннего детства
маленькая ясновидящая видела какого-то величественного человека в белом
тюрбане. Она знала его так же хорошо, как своих родных и называла своим
Хранителем. Она часто говорила, что он спасал ее во всех бедах. Один из таких
случаев произошел, когда Елене было 13 лет. Лошадь, на которой она ехала верхом,
внезапно испугалась и встала на дыбы. Девочка была выброшена из седла и повисла,
запутавшись в стременах. Все то время, пока не остановили лошадь, она
чувствовала, что чьи-то руки поддерживают ее тело". Через 7 лет она наяву
встретится со своим Хранителем и узнает, что это один из Учителей Света, Махатма
М.
Елена любила слушать сказки. Она не считала их фантазиями, глубоко
переживала приключения героев и уверяла, что все эти события вполне естественны.
Она не сомневалась, что люди могут превращаться в зверей и принимать любой вид,
если только они знают, как это делается; уверяла, что люди могут летать, если
только сильно пожелают. Такие мудрые люди, считала девочка, существовали во все
времена и существуют в наши дни, но показывают себя только тем, кто их почитает,
им верит и не смеется над ними. В доказательство она ссылалась на столетнего
старца, жившего недалеко от их поместья в лесном овраге.
Этот старец — "Бараниг Буряк" — был, как говорили люди, настоящим
добрым волшебником, он охотно лечил всех людей и умел предсказывать будущее.
Не раз летом в послеобеденное время его видели около своих ульев, увешанного с
головы до ног роями своих любимцев-пчел; пчелы замолкали, вслушиваясь в его
речь. Елена часто навещала старца, с вниманием слушала его объяснения того, как

4
понять язык птиц, животных, пчел. Сестра ее вспоминает, что он не раз говорил:
"Большие события ожидают Елену в будущем. Жаль, я не доживу до того, чтобы
увидеть исполнившимся предсказанное мною, но оно исполнится обязательно".
Замужество и побег
Пришла пора юности. Молодая Елена была привлекательна, умна,
жизнерадостна и обладала замечательным чувством юмора.
Свою биографию она с юмором описывает так: "Я родилась в трех различных
местах, в двух отличающихся друг от друга моментах времени на протяжении
последних четырех веков, от семи матерей и половинки отца. Отметьте, что мне
между 273 и 19 годами, и нос — самая классическая черта моей внешности.
Вышеупомянутый "хобот", выполнявший в момент моего последнего рождения
какую-то другую задачу, не смог явиться in propria persona, оставив вместо этого
свою "визитную карточку" на моем классическом лице. Меня воспитала
астраханская калмычка, а великодушно вырастили и выкормили верблюды и
кобылы правителя этих калмыков, Хана Тереца Ворчай-Тунге Чучмек-Зуру. К
немалому удивлению многих, я родилась с турецкой сигареткой во рту, изумрудным
кольцом на большом пальце левой ноги, и, в довершение всего, из моего пупка рос
небольшой кустик крыжовника..."
Как видим, она также с юмором относилась и к своей внешности, а заботы,
волнующие в это время девушек, волновали больше родных Елены. Предоставим
слово ей самой: "Я ненавижу наряды, украшения и так называемое "высшее
общество", я презираю балы, залы. Когда мне исполнилось 16 лет, меня заставили
однажды пойти на большой бал у царского наместника Кавказа (семья деда
переехала к тому времени в Тифлис). Мои протесты никто не слушал, и мне сказали,
что велят прислуге насильно одеть, вернее, раздеть соответственно моде. Тогда я
умышленно сунула ногу в кипящий котел и потом должна была 6 месяцев сидеть
дома. ... Во мне нет никакой женственности. Если бы в моей юности какой-то
молодой человек посмел заговорить со мною о любви, я застрелила бы его, как
собаку, стремящуюся меня укусить..."
Тем более трудно объяснить, как меньше чем через год Елена вышла замуж за
пожилого эриванского вице-губернатора. Если соединить все версии и факты, то
наиболее убедительная причина — подспудная тяга к освобождению от
стеснительных условий светской девичьей жизни под опекой родных. Поводом же
стал спор с гувернанткой, которая, подзадоривая Елену, говорила ей, что даже тот
старик, над которым она смеялась и называла "ощипанной вороной", не пожелал бы
взять ее в жены.
Елена была уверена, что помолвку удастся расторгнуть, но семья сделала все,
чтобы этого не произошло. Перед венцом Елена пообещала жениху, что тот "ничего
не получит от этого брака", и сдержала свое слово. За три месяца жизни в доме
генерала Блаватского она предприняла две безуспешные попытки бегства. В конце
концов, после очередной бурной сцены она вскочила на коня и благополучно
доскакала до Тифлиса. На семейном совете было решено отправить ее к отцу в
Одессу.
В пути Блаватскую сопровождали дворецкий и трое слуг, но она сделала все,
чтобы опоздать в Поти на пароход. Здесь она уговорила английского капитана взять
ее до Керчи, где, отправив слуг на берег для поисков ночлега, она за большое
вознаграждение договорилась, что ее доставят до Константинополя. Чтобы
избежать сложностей на таможне, одного юнгу спрятали в угольном трюме, а Елена
Петровна переоделась в юнгу. В Константинополе возникли новые затруднения:
навязчивые приставания капитана, от которых пришлось тайком бежать на берег.
Там ей посчастливилось встретиться со знакомой русской — графиней Киселевой, с

5
которой она отправилась в путешествие в Египет, а оттуда в Грецию и страны
восточной Европы.
Для родных в Тифлисе она исчезла на десять лет. "Никто не знал, где она, и мы
считали ее умершей" — писала сестра. Между тем Елена сообщалась с отцом, он
обсуждал маршруты ее путешествий, снабжал беглянку деньгами, но никому не
говорил об этом.
Некоторые биографы Блаватской не без оснований полагают, что встреча с гр.
Киселевой была заранее договоренной. Тогда в действиях юной беглянки
просматривается не искания приключений, а ощутимое стремление к намеченной
цели — овладению тайнами человеческой психики. Путешествия знакомили молодую
Блаватскую с разными странами, с людьми, в некоторой степени овладевшими
искомыми тайнами.
Интересен случай, происшедший с ней в Египте при переходе по пустыне с
известным магом, коптом, Паоло Матамоном. Как-то на ночном привале она
призналась ему, что очень хотела бы выпить кофе с молоком. "Ну, конечно, если Вы
хотите", — копт отошел набрать воды и через некоторое время подошел к ней с ...
чашкой горячего кофе. Она поблагодарила и с наслаждением стала пить, говоря, что
даже в парижском кафе не пила лучшего. Маг промолчал, лишь любезно поклонился
и продолжал стоять, как бы ожидая получить обратно чашку. Но что случилось?
Кофе вдруг исчез, а в чашке оказалась простая вода: да там и не было ничего
другого — она пила воду, ощущая иллюзорный вкус и аромат кофе. Этот случай, как
и многие подобные из приключившихся с ней, Блаватская описывает в
"Разоблаченной Изиде", вышедшей впервые в 1877 г.
Феномен такого же рода, но еще более впечатляющий, она описывает в очерках
"Из пещер и дебрей Индостана". Художник начинает рисовать с натуры уголок
озера, одновременно уверяя остальных путников, что внушение на него не действует.
Как же были удивлены путешественники, когда на его картине вместо лесного
пейзажа увидели усадьбу на морском побережье. Оказалось, что это находящееся в
500 милях поместье сопровождавшего их Учителя.
Вернемся, однако, в 1849 г. Новое путешествие по Западной Европе через новые
приключения приближает Елену к знаменательной для нее встрече. Она произойдет в
Лондоне, в день ее двадцатилетия.
Учитель
Совершая прогулку по Лондону, Елена с удивлением увидела в группе индийцев
того, кого она с детства привыкла считать своим ангелом-хранителем. Ей хотелось
заговорить с ним, но он дал знак не двигаться. На следующий день в Гайд-парке
Учитель сам подошел к ней. Во время их встречи обычно людный парк опустел.
Оказалось, что Он приехал в Лондон для переговоров с правительством и захотел
встретиться с ней, так как ему необходимо ее участие в некоем начинании. Затем Он
рассказал ей о Теософском обществе, цель которого Он видел в объединении всех
стремящихся к Истине людей, всех — независимо от расы, веры и чего бы то ни было
искусственно разделяющего людей. Он желал, чтобы Блаватская стала
основательницей такого общества, и сказал, что для этого ей надо будет провести три
года в Тибете, чтобы подготовиться к выполнению этого труднейшего дела. В своем
альбоме Блаватская позже записала: "Незабываемая ... значительная ночь моего дня
рождения — мне исполнилось тогда 20 лет. Я встретила М., Учителя из моих снов".
Отныне ручейки подспудных желаний Елены вошли в единое русло, всю ее
жизнь озарила большая цель. Сияющим маяком, указующим для нее путь к цели,
стала ее безграничная преданность Учителю. Она стремится в Тибет, но ... всему свое
время. Пока же Учитель отправляет ее в Америку: в ученичестве каждая духовная

6
ступень достигается только тогда, когда приходит зрелость духа и благоприятствуют
обстоятельства.
В Канаду Блаватскую привлек интерес к жизни индейцев, но когда после
посещения очередной индейской семьи исчезли удобные сапоги, интерес ее несколько
остыл. "Новые индейцы" заставили Елену изменить программу путешествия. Она
направилась в Новый Орлеан, где хотела познакомиться с сектой "Буду". Не
различая тех или иных направлений магии, она не подозревала о больших
осложнениях, которыми чревато знакомство с этими "черными" колдунами. И вновь
проявил себя ее Хранитель: в одном видении он показал ей те ужасы, которые
грозили ей. Не задерживаясь в Новом Орлеане, Блаватская отправилась в Техас,
затем долго странствовала по Мексике. Она добралась до Перу, побывала возле
знаменитой пещеры, которую по приказу Писсаро инки наполнили золотом. Во всех
небезопасных местах ее хранило бесстрашие, независимость и, главное, появление
людей, заботившихся о ее благополучии. Надо отметить, что путешествовала она в
мужской одежде. В это время она получила большое наследство от крестной матери
— 85 тысяч рублей. Потом Блаватская недоумевала, как она умудрилась за два года
их истратить. На самом деле в этом не было ничего странного, поскольку "все, что у
нее было, отдавалось первому встречному, находящемуся в нужде".
В конце 1852 года Елена наконец приезжает в Индию и пытается попасть в
Тибет через Непал, но ее задерживает английский патруль. Англичане были особо
бдительными накануне Крымской войны с Россией. После ее начала она не может
оставаться в пределах Британской империи и в конце 1853 года уезжает в Америку.
На этот раз она за два года пересекла континент с востока на запад: из Нью-Йорка
приехала в Чикаго, откуда с караваном переселенцев прошла до Сан-Франциско.
В конце 1855 года она вновь направляется в Индию, но уже с запада, через
Японию. Она писала: "Я поехала в Индию потому, что тосковала по Учителю.
Ездила из одного места в другое, никому не говоря, что я русская". На этот раз
попытка проникнуть в Тибет удалась, но все же она не достигла общины Учителя.
Это не означает, что она не виделась с ним: именно с 1856 года Блаватская ведет
отсчет своим тренировкам под Его руководством. Со временем эти упражнения
позволят ей справляться с многочисленными психическими феноменами,
сопровождавшими ее повсюду.
Развитие психических сил человека идет по вполне определенным законам.
Ускоренная эволюция этих сил может привести к опасным следствиям, если она не
проходит через соответствующую внутреннюю культуру. Культура высших
психических сил имеет свою науку, свои строго обоснованные дисциплины, свой
многовековой опыт, своих учителей и свои школы. Преждевременно развитые
психические силы, остающиеся неподвластными воле человека, постепенно
овладевают им, смущая ум бессвязными картинами невидимого мира и делая его
рабом навязанных иллюзий. Только чуткость Учителя, обладающего высокой
внутренней культурой, способна оберечь ученика от беды.
Попытки попасть в Тибет были небезопасны, и в одной из поездок Блаватская
получила ножевое ранение возле сердца. Близилось восстание сипаев, и в 1857 году
Учитель приказал ей покинуть Индию. В конце 1858 года Елена возвращается в
Россию; официальная причина — оформления развода. Что же на самом деле
побудило ее вернуться на родину?
Российские чудеса
Благодаря пяти годам, проведенным Еленой Петровной среди родственников,
сохранились ценные воспоминания о 30-летней Блаватской. Да и сведения о ее
последующих заграничных поездках до 1873 года дошли до нас из фрагментов ее

7
произведений и поздних воспоминаний, которые приходилось вытягивать из нее
буквально клещами.
Блаватская приехала сначала к отцу, сестрам и братьям в Псков. С первого же
дня они убедились в ее необыкновенных способностях. Постоянно, и во сне и наяву
вокруг нее происходили какие-то невидимые движения, слышались какие-то звуки,
легкие постукивания. Всегда открытый для гостей дом стал настоящей Меккой для
любопытных. Что только не позволяла делать с собой Елена Петровна во время
демонстрации невидимых сил — лишь бы не считали, что все это специально
подстроено. Ее связывали, запирали, клали на мягкие подушки. Обычно же она
спокойно сидела в кресле-качалке и вязала, казалось, не принимая участия в сеансах.
Тем не менее, с помощью стуков, раздававшихся отовсюду, она могла отвечать на
любые вопросы, даже не произнесенные вслух. На задаваемые вопросы в ответных
постукиваниях три удара означали "да", два — "нет". Уже тогда Блаватская умела
читать мысли, диагностировать любые болезни и давать наилучшие рекомендации
для их излечения.
Но как это часто бывает, родные меньше прочих верили в ее способности. Всем
запомнилось, каким образом Елене удалось заставить их преодолеть скептицизм:
брат Леонид понял, что это не фокусы, когда не смог оторвать от пола легкий
шахматный столик; отец же был буквально потрясен, когда Елена назвала имя коня,
который был у него во время Крымской кампании. Не было предела изумлению всей
округи, когда благодаря Блаватской был пойман убийца.
Одним из любимых "феноменов" Елены Петровны было вызывание музыки из
пространства. Она подходила к окну, растворенному в сад, и, махнув рукой,
властным жестом вызывала издалека тихую музыку, подобную звучанию арф. Эта
чудная, сладостная гармония становилась все ближе и громче и, наконец, звучала
полным аккордом. Графиня д'Адемар вспоминает, что в этот миг, казалось, само
небо сходит на землю.
В начале пребывания Блаватской в России было очевидно, что она не всегда
могла управлять "стуками" и прочими феноменами, очень часто они происходили
независимо от ее воли. Сестра Вера вспоминает, как однажды специально ради
феноменов приехали гости, но в течении трех дней совершенно ничего не
происходило. Елена Петровна виновато поясняла, что у нее ничего не получается.
Стоило же карете с гостями выехать за ворота, как все в доме ожило: заходила
мебель, зазвучало закрытое на ключ пианино, летали разнообразные предметы.
Когда же сгустились сумерки, все свечи и лампы в доме разом погасли; от того же
дуновения ветра попадала мебель с посудой, но ни один из предметов не разбился.
Мирную жизнь нарушила болезнь Елены Петровны. Время от времени
раскрывалась рана, полученная ею в Тибете, и тогда она испытывала сильнейшие
боли, судороги и даже впадала в кому, но через 5-6 дней все вдруг проходило.
Весной 1860 года Елена с сестрой Верой поехали в Тифлис, навестить бабушку и
тетю. По дороге, в Задонске, им встретился преосвященный Исидор, впоследствии
Митрополит Петербургский. Хорошо знавший сестер с детства, он пригласил их на
беседу и, конечно, обратил внимание на "стуки", которые, как ни хотела, не могла
укротить Елена Петровна. Преосвященный долго расспрашивал ее обо всем, на
прощание благословил и сказал: "Нет силы не от Бога! Смущаться ею вам нечего,
если вы не употребите свой дар во зло... Нам не запрещено исследовать силы
природы. Придет день, когда люди используют их для всего человечества. Да
благословит вас Господь!"
Прожив в Тифлисе год, Блаватская принялась странствовать по Грузии,
навещала изгоев, магов, старых певцов, гадалок, простых крестьян, ездила одна
верхом и восстановила в итоге против себя весь "высший свет". Ее талантливая,
подвижная натура требовала новой деятельности, новых интересов и занятий. Сама
большая   искусница   в   рукоделиях,   она   некоторое   время   держала   мастерскую

8
искусственных цветов, затем занялась дешевым способом изготовления чернил,
после — торговлей и сплавом леса. Чем бы она ни занималась, все у нее получалось,
приносило доход и заканчивалось ... потерей интереса.
Более трех лет пробыла Блаватская в Грузии, и постепенно стало очевидно, что
"феномены" все больше и больше подчиняются ее воле. Весьма вероятно, что в этом
ей помог Учитель И., с которым она познакомилась в конце 1860 г. Вскоре родные и
прежде всего Вера Петровна убедились, что своей несокрушимой волей Елена может
сделать послушными силы невидимого мира.
Только теперь она будет допущена в Общину Учителя. Дело в том, что Учителя
Света никогда не доверяли своих тайн и не допускали до своих Общин "медиумов"
— людей сильно подверженных влиянию существ невидимого мира ("Астрального"
или "Тонкого") — такие люди под воздействием чужой злой воли могут допустить
предательство. Блаватская сумела преодолеть это препятствие, она стала
независимой от внешних влияний. Достижение этого, по всей видимости, и было
главной ее задачей во время пребывания в России.
Опасные странствия
Прежде чем попасть в тибетскую Общину Учителя, Блаватская посетила
Румынию, Сербию, Италию, Грецию и Египет. В кратком очерке нет возможности
описать даже малую часть ее насыщенных приключениями путешествий. До 1873
года, года существенных перемен в жизни Елены Петровны, она еще неоднократно
бывала в Южной Европе и Египте, посетила Сирию, Аравию, Персию и даже
Центральную Африку. По мнению Веры Желиховской, до основания Теософского
общества ее сестра металась по всему свету, стремясь постигнуть то, что сама не
вполне понимала. Из поздних же писем Елены Петровны очевидно, что главной
целью всех ее поездок после встречи с Учителем в 1851 году было изучение
оккультизма — тайных знаний о возможностях человеческой психики. Зная
отношение к этим знаниям своих религиозных родственников, она скрывала цели и
маршруты своих путешествий. Так, например, ее письма из Италии они получали из
Парижа.
Вот лишь некоторые события этого десятилетия, о которых нельзя не
упомянуть. 2 ноября 1869 года Блаватская получает пять тяжелейших ранений при
попытке помочь друзьям-гарибальдийцам в сражении у Ментаны; после взрыва на
пароходе "Евмония" 21 июня 1871 года она оказывается среди 16-ти уцелевших из
400-т пассажиров. В 1872-1873 годах Блаватская с успехом дает фортепианные
концерты в Италии и России, пользуясь псевдонимом "Мадам Лаура".
Сама она считала, что ее жизнь была чрезвычайно наполнена событиями,
исключая месяцы, проведенные с Учителями в Тибете в 1865-1866 годах и в Египте в
1870-1872 годах. Что же известно о пребывании Блаватской в Общинах Учителей?
Сама Елена Петровна никогда об этом не говорила, повторяя, что ни один истинный
ученик никогда, ни при каких условиях, не говорит ни о чем, относящемся к его
обучению. При всей своей невероятной искренности, она была вынуждена упорно
молчать в таких случаях, порождая тем самым нежелательные слухи.
Теперь известно, что само построение отношений между людьми в Общинах не
имело ничего общего с утопиями или фантастикой — это была реальность. Она
вдохновляла всех носителей Света, отправляющихся оттуда в мир, чтобы сделать его
лучше. Есть основания полагать, что в Общине Блаватская восстанавливала
здоровье, много работала с древними рукописями в библиотеке, где имелись
абсолютно все книги и рукописи, когда-либо появлявшиеся на земле. И, конечно же,
она подготавливалась к своей миссии руководителя Теософского общества.
Блаватская считала, что человечество еще не созрело для восприятия
философских   Истин.   Она   полагала,   что   демонстрация   феноменов   или   Силы

9
невидимых оболочек человека способна подготовить сознание людей к восприятию
этих Истин в век расцвета атеизма и утраты веры.
В те годы в Европе и Америке как грибы после дождя рождались общества
"спиритов" — вызывателей духов умерших людей. Вскоре после взрыва на
"Евмонии" Блаватская решила основать в Каире "Спиритуалистическое общество"
для того, чтобы исследовать "медиумов" (посредников) и феномены. Однако
несмотря на несколько ярких и убедительных феноменов, общество не
просуществовало и двух недель. На него было много нападок, были и неурядицы.
Толчком же к его закрытию было происшествие с неким греком, после
посещения двух сеансов бегавшим по Каиру с револьвером и наконец ворвавшимся в
столовую Блаватской, угрожая убить ее после трапезы. Елена Петровна,
воспользовавшись отсрочкой, заставила его бросить пистолет и бежать из дома.
После этого случая она поклялась впредь не проводить подобных сеансов: как ни
сильна была она, но и она не могла полностью оградить своих друзей от злых
привидений.
Способная прозревать в невидимый мир, Блаватская впоследствии не раз
наблюдала, как во время сеансов вызывания духов самые мерзкие существа
присасывались и растворялись в телах посетителей. Именно так происходит то, что
называется одержанием. При этом воля существа, оказавшегося после смерти без
тела, подчиняет себе волю живущего человека для того, чтобы утолить
непобежденные при жизни страсти и низкие желания. До конца жизни Елена
Петровна будет разъяснять людям вред, таящийся в сеансах спиритов.
В марте 1873 года Блаватская уехала из Одессы в Париж. Там она получила от
Учителя Указ немедленно выезжать в Нью-Йорк и ждать там дальнейших
распоряжений. Для нее закончилось время "свободного поиска", впереди ждала
работа по основанию Теософского общества. Без промедления она отплыла, почти
без денег. На пристани в Гавре она увидела плачущую женщину с двумя детьми,
которой продали фальшивые билеты. Елена Петровна обменяла свой билет 1-го
класса на билеты IV-гo для себя и женщины с детьми.
7	июля 1873 года Блаватская прибыла в Нью-Йорк.
На подступах к вершине
В	Америке Елена Петровна оказалась без цента в кармане. Более того, 15 июля
1873 года скончался ее отец, и до получения наследства в конце года она осталась без
какой-либо поддержки. Ей уже 42 года. Она довольно плохо знает английский язык,
но не отчаивается — устроившись в первом в США женском общежитии, принимает
участие в создании одной из первых в мире рекламы одежды, занимается
переводами.
Постепенно Блаватская проникает в местные спиритуалистические круги и
убеждается, в сколь плачевном состоянии находятся научные исследования
психических феноменов и спиритуалистических явлений, в каком заблуждении
пребывают как сами "спириты", так и бывающая на сеансах публика, как все
пронизано шарлатанством и своекорыстием. Конечно же, спиритические сеансы
были тогда рассадниками одержания, но Блаватская полагала, что проведенные "по
всем правилам" сеансы остановят вирус атеизма и заставят людей задуматься о еще
неизведанном, помогут осознать существование иной реальности.
Сама Елена Петровна к этому времени могла производить многие феномены
куда лучше, чем на рубеже 60-х годов в России. Теперь она легко перемещала
взглядом предметы и при желании даже могла стать невидимой путем внушения
окружающим. И тогда Блаватская перехватывает инициативу. Внешне оставаясь
простой зрительницей сеансов, она демонстрирует публике, что вызываемые на
сеансах "призраки" (правильнее сказать — астральные тела) могут принадлежать не

10
только умершим, но и живым людям, астральные тела которых могут
беспрепятственно перемещаться в пространстве, когда люди спят, и что многие
явления на сеансах производятся силой четкой и сосредоченной мысли.
По заданию Учителя Света она знакомится с отставным полковником Генри
Олькоттом, бывавшем на многих спиритических сеансах в качестве корреспондента.
Теперь ее чаще всего называют Е.П.Б. или Н.Р.В. (Эйч-Пи-Би — инициалы Елены
Петровны Блаватской по-английски), иногда — "старой леди" и "русской леди".
Е.П.Б. раскрывает глаза Олькотту на состояние движения спиритуалистов и
зажигает его идеей преобразования этого движения. Все больше и больше
укрепляется авторитет "русской леди", все чаще ее критические заметки о сеансах
публикуются в газетах. Подходит к концу очередное семилетнее испытание для
Елены Петровны. Вновь для нее начинается отчаянная борьба за жизнь: ведь теперь
так близко то дело, ради которого она прожила все предшествующие годы.
Случайное падение в январе 1875 года привело к повреждению колена.
Состояние здоровья Блаватской ухудшается и уже в мае наступает паралич ноги;
угрожает ампутация из-за омертвления ткани вокруг колена. Временами Елена
Петровна была на грани отчаяния. В июне врачи трижды заявляли, что она умерла.
В эти дни один из Учителей пишет Олькотту, что смерть не упустит своего, если
мужество изменит Их посланнице: "Она должна или победить, или пасть жертвой".
Он также пояснил Олькотту, что на этот раз Закон запрещает Учителям помочь ей
(отчасти это было связано с тем, что в апреле Е.П.Б. отступила от предписаний
Учителей по выздоровлению). И все-таки "русская леди" собирает всю свою волю,
прогоняет всех врачей и с помощью местного знахаря, белого щенка, водяных
примочек и силы мысли за два дня коренным образом изменяет течение болезни. Она
побеждает.
После столь сурового испытания с Блаватской произошла существенная
перемена. Теперь в любое время она могла слышать Учителей и обмениваться с
Ними мыслями. Перед ней, как бы мы сейчас сказали, открылось информационное
поле Земли. С этого времени она стала побеждать в любых дискуссиях: на любые
темы, на любом языке. Это было подобно сошествию Святого Духа-Огня на
апостолов в 50-й день по Воскресению Христа. Она писала сестре: "Как только
начинаю говорить о каком-либо предмете, так он встает у меня перед глазами".
Точно также, если требовалась какая-то цитата, то перед ее глазами появлялась
нужная книга, открытая на нужной странице. Эта способность существенно
облегчила Е.П.Б. работу над двухтомником "Разоблаченной Изиды", которую она
начала тем же летом.
Попытки Блаватской и Олькотта обновить спиритизм "изнутри" не дали
плодов. Мало кто из спиритов хотел слушать об опасности спиритических
феноменов без знания законов, управляющих ими и всем Сущим. Наконец, осенью
1875 года удалось оформить Теософское общество ("теософия" в переводе с
греческого — "Божественная мудрость"). Основными задачами общества были сбор
и распространение знаний о законах, управляющих Вселенной, борьба как с
атеизмом, так и с искажениями Учений Будды, Христа и Магомета. Со временем на
первый план выдвинулась задача установления Всемирного Братства, при котором
все люди будут относиться друг к другу, как равные сотрудники Единого Вечного
Дела.
Дело жизни
Итак, Теософское общество основано. Теперь для успеха зародившегося
движения требовалось всестороннее обоснование всевозможных психических
феноменов, их научное объяснение с позиций Истинных учений. Закипела работа над
"Разоблаченной Изидой". По свидетельству Г.Олькотта, в процессе работы Е.П.Б.

11
по шесть месяцев не выходила из дома, для нее в порядке вещей было работать по 17
часов в сутки. Вот где пригодился ей огромный опыт изучения психических
проявлений в течение 25 лет! Всю недостающую информацию она получала от
Учителей и с помощью "погружения" в информационное поле Земли.
Только одно отвлекало ее от работы — ей не давала покоя русско-турецкая
война 1877-1878 гг. То и дело в газетах появлялись статьи Е.П.Б., в основном
связанные с тем, что Запад спокойно созерцал резню турками восточных христиан.
Особенно ее поразила речь Папы Римского, благословившего турецкое оружие. Едва
оправившись от шока, она разразилась серией статей, разоблачавших предательскую
политику католиков. Все средства от статей в американских и русских газетах и
первую выручку за "Изиду" Елена Петровна пересылала в помощь русским раненым.
Переживания о войне изматывали Блаватскую куда в большей мере, чем ежедневная
многочасовая работа. Однажды, переутомившись, она упала в обморок, и четверо
суток у нее не было ни пульса, ни дыхания. От кремации Елену Петровну спасла
только телеграмма от Учителя, сообщавшая, что Е.П.Б. должна отдохнуть и вскоре
проснется "в совершенном здравии". В свое время при подобных обстоятельствах
меньше повезло Н.В.Гоголю.
По выходе в свет в сентябре 1877 года "Разоблаченная Изида" произвела
сенсацию. Весь тираж был продан за 10 дней. У Теософского движения появилось
немало сторонников среди высокообразованных и именитых людей на всех
континентах. Суть происшедшего была выражена в словах одного американского
автора: "Книга, содержащая в себе революцию". Добавим — революцию в умах
людей. Действительно, "Разоблаченная Изида" заставила пересмотреть свои взгляды
немало ученых-атеистов. Очень многое смогли найти в книге и те из верующих, кого не
удовлетворяла слепая вера, кто сквозь частокол церковных догм стремился постичь
суть Учений Христа и других Учителей Света.
Основатели Теософского общества не стали сложа руки дожидаться прихода
 Всеобщего Братства, возвещенного Учителями. Они решили перенести свой штаб в
Индию, чтобы там содействовать прекращению межнациональной и кастовой
вражды и на месте углубленно изучать древнейшую сокровищницу человеческой
мудрости. Учителя предвидели трудности, которые ждали Е.П.Б. в Индии в связи с
предстоящими действиями русских войск в Афганистане и настояли на том, чтобы
перед отъездом она приняла американское гражданство. Сама Блаватская была
неприятно поражена, что ей пришлось повторять отречение от подданства
Императору России. С негодованием Елена Петровна писала тете: "Только как же я
перестану любить Россию и уважать Государя... Легче языком сболтнуть, чем на деле
исполнить".
16 февраля 1879 года Блаватская с Олькоттом и другими товарищами по
Теософскому обществу приплыли в Бомбей. Само прибытие и первые путешествия
по Индии великолепно описаны Еленой Петровной в путевых очерках "Из пещер и
дебрей Индостана". Несмотря на американское гражданство, с первых же месяцев
пребывания Е.П.Б. в Индии, тогда — колонии Великобритании, английские власти
установили за ней слежку. Газеты устроили настоящую травлю "старой русской
леди" и иначе как шпионкой не называли. Потребовалось все влияние некоторых
видных членов Теософского общества, чтобы с помощью вице-короля
Великобритании лорда Литтона прекратить слежку и кампанию травли в газетах.
Шло время и новое Общество обретало все больше сторонников как среди
коренного населения, так и среди образованных колонизаторов. Двое англичан, в
том числе редактор правительственной газеты "Пионер" А.П.Синнет, благодаря
Блаватской вступают в прямую переписку с Учителями М. и К.Х.. Переписка продолжалась пять лет и достоянием человечества стал том "Писем Махатм", оригиналы многих из которых хранятся в Британском музее в Лондоне. "Письма Махатм" содержат
ценные свидетельства об истории Теософского движения и жизни Учителей, но

12
главное — они стали основой, на которой в конце 1880-х годов Е.П.Блаватской был
создан колоссальный свод сокровенных знаний человечества — "Тайная Доктрина".
Однако созданию этого эпохального творения предшествовали столь мрачные годы
в жизни "русской леди", что трудно было представить, что Елена Петровна еще
будет способна жить и творить.
На грани жизни и смерти
Здоровье Блаватской ухудшалось. Жаркий климат Индии усугубил ее
хронические недуги. Неоднократно она оказывалась при смерти, но всякий раз в
последнюю минуту появлялось спасение: то приходил туземный знахарь и приносил
неведомое спасительное лекарство, то просто являлся спасительный сон. Однажды
Учитель прислал за ней носилки, на которых ее перенесли в горы, в одну из Его
Общин; через три дня Е.П.Б. вернулась совершенно здоровой.
Весной 1881 года Елена Петровна слегла после известия о гибели Александра II.
Она писала тете: "Я ... чувствую к незаслуженной, мученической смерти Царя ...
такую жалость, такую тоску и стыд, что в самом сердце России люди не могут их
сильнее чувствовать". По выздоровлении она написала в "Пионер" превосходную
статью о жизни и свершениях Александра II, которую перепечатали большинство
индийских газет.
Практически все ухудшения здоровья Блаватской были прямо связаны с
потерей душевного равновесия. Многие отмечали, что, несмотря на свою
проницательность, она верила в лучшее в человеке и была доверчива, как ребенок, и
очень тяжело переживала необоснованные нападки, клевету и предательство.
Самое гнусное предательство произошло во время деловой поездки Е.П.Б. и
Олькотта в Европу в 1884 году. Целью поездки было предотвратить раскол в
Обществе. Католики Западной Европы и миссионеры в Индии, ощущавшие для себя
большую угрозу со стороны Теософского общества, подготовили удар по его
основательнице. Шотландские иезуиты подкупили бывшую экономку Блаватской
мадам Куломб. Супруги Куломб, которых в свое время Е.П.Б. буквально спасла от
голодной смерти, смастерили целый набор подложных документов, писем и
столярных сооружений: будто бы предназначенных для будущих обманов.
Одновременно, подкупая лжесвидетелей, с помощью падкой на сенсации прессы
заговорщики распространяли всяческие небылицы о Елене Петровне: обманах,
кражи кассы Теософского общества, шпионства, троемужества, троих внебрачных
детей и даже утверждали: что сама Блаватская умерла, а вместо нее действует ее
служанка.
Узнав о заговоре, Блаватская хотела через суд выяснить всю правду и
восстановить свое доброе имя. Но комитет из 24 наиболее уважаемых членов
Теософского общества просил ее не прибегать к помощи суда, ибо судебный иск
выдвинул бы на первый план вопрос о Махатмах (Учителях), обсуждение которого
невежественными английскими судьями оскорбило бы чувства индусов. Е.П.Б.
покорилась этому решению, так как этот мотив для нее был важнее своего имени.
Для объективного расследования был приглашен независимый следователь
Ходжсон, поверенный общества психических исследований. Но тот, не
потрудившись даже сличить почерки, сам угодил в сети, расставленные иезуитами, и
его отчеты только способствовали всем наветам против Блаватской.
Елена Петровна сама прибыла в Индию в конце 1884 года, но, увидев тайные
ящики у себя в кабинете, пришла в такое негодование, что заболела и почти три
недели находилась при смерти. Правление Теософского общества настояло на ее
отъезде в Европу. Совсем больная и нравственно униженная, она навсегда покинула
Индию 31 марта 1885 года. Но даже на корабле она продолжала писать "Тайную
Доктрину".

13
Гр. Вахтмейстер, посетившая Блаватскую в Вюрцбурге в декабре 1885 года,
нашла ее слабой, страдающей телом и духом. Графиня спросила ее, почему, работая
над таким важным трудом, который требует спокойствия и здоровья, она пальцем не
пошевелит, чтобы улучшить условия своей жизни и прогнать слабость и физическую
боль? Ответ Блаватской на этот вопрос был таковым: "Каждый ученик дает
торжественное обещание никогда не употреблять полученные знания и силы для
своего личного блага. Сделать это — все равно что ступить по крутому спуску,
который ведет в пропасть..."
Отчет, порочащий Блаватскую, получил широкое распространение. От нее
отвернулись многие из друзей. В чем дело? Многие современники отмечали
жизнерадостность и блестящий меткий юмор Е.П.Б. Однако этот "чаще всего
доброжелательный юмор" нередко сильно задевал мелких честолюбивых людей.
Кроме того, Елена Петровна, обладая чрезвычайно горячим, "долгоруковским"
темпераментом, так и не смогла в полной мере обуздать его. Ее резкость и
вспыльчивость особенно сильно проявлялись в отношениях с самыми близкими
друзьями как раз потому, что, поглощенная делом, она забывала о вежливости и
такте. Олькотт и Синнет спрашивали у Учителей, нельзя ли подыскать более
тактичного посредника между Братством и миром, но Учителя неизменно отвечали,
что прекрасно знают все недостатки Упасики (ученицы), но что замены ей нет, и
советовали обратить внимание на ее достоинства: преданность, бескорыстие и
необыкновенную выносливость.
Между тем немалая доля вины за сложившееся положение была именно на ее
друзьях. Именно они чуть было сами не поверили в нелепый вывод Ходжсона о том,
что все письма Махатм написаны самой Блаватской. Никто иной как Синнет
опубликовал в книге "Оккультный мир" описание феноменов Блаватской, которые
показывались исключительно для него, породив в неготовом для восприятия
западном обществе массовое недоверие к ним, а в индийском — возмущение
искажением священных образов Учителей. В одном из последних писем Синнету
Учитель писал, что "впредь никогда Обществу в Индии не будет позволено
компрометировать себя чудесами, которые повсеместно объявлены обманом". В том
же письме он замечает, что вопрос жизни или смерти Блаватской "зависит всецело от
ее воли и силы ее напряжения".
В первые дни 1886 года Елена Петровна читает окончательный отчет Общества
Психических исследований и понимает, что ей остается только умереть, поскольку ей
уже никогда не оправдать себя. Она понимает, что это означает неминуемую гибель
ее детища — Теософского общества. И когда уже подступил край, Учителям удается
убедить Е.П.Б., что лучшим ответом на все наветы будет создание всеобъемлющей
книги — "Тайной доктрины". Свое письмо Синнету от 6 января 1886 года она
подписывает: "Ваша — уже не сломленная Е.П. Блаватская".
Нет дыма без огня
В 1886 году в Остенде Блаватская снова находилась на грани жизни и смерти.
Положение становилось безнадежным. Ночью началась агония. Гр. Вахтмейстер,
сидевшая возле умирающей, под утро забылась; а когда спохватилась, то
обнаружила Елену Петровну, спокойно смотрящую на нее своими ясными серыми
глазами.
—	Что случилось?
—	Учитель был здесь. Он предложил мне на выбор — или умереть и
освободиться, если я того хочу, или жить еще и кончить "Тайную Доктрину". Он
сказал мне, как тяжелы будут мои страдания... Но когда я подумала о тех людях,
которым мне разрешено передать мои знания и о Теософском обществе, которому я
уже отдала кровь моего сердца, я решилась пожертвовать собой.

14
Вновь закипела работа — на этот раз в Европе. В октябре Блаватская сообщает
Синнету: "Я начинаю надеяться, что эта книга отомстит за нас. Такие предо мной
картины, панорамы, сцены, допотопные драмы! Еще никогда я лучше не слышала и
не видела".
На протяжении почти пяти лет, несмотря на бесконечные жестокие физические
страдания, она работала по 12 часов в сутки, не давая себе отдыха среди дня, а по
вечерам была окружена посетителями, среди которых было много литераторов и
ученых.
Не будь Е.П.Б. так больна и при этом не загружена публицистической работой,
делами Общества и полемикой с недругами и бывшими друзьями, мы могли бы
увидеть все 4 предполагавшихся тома "Тайной доктрины". Но после своего ухода 8
мая 1891 года она оставила только 2 законченных тома, наброски 3-го и написанные
в последние годы жизни "Ключ к Теософии", "Теософский словарь" и "Голос
Безмолвия". Она скончалась в своем рабочем кресле, как истинный воин духа, каким
она была всю свою жизнь. Одной из последних побед Блаватской было обращение к
теософии известнейшей в Англии атеистки Анни Безант, возглавившей впоследствии
Теософское общество. Впрочем, двух томов "Тайной доктрины" было бы
достаточно, чтобы имя Блаватской навсегда осталось в памяти человечества.
"Тайная Доктрина" и сейчас остается во многом непонятой и непризнанной
книгой. Запад отдает должное Блаватской в основном за подмеченные ею тенденции
в развитии естественных наук, но упускает из виду колоссальное духовное и
этическое значение этого произведения. В России же книга впервые издана через
столетие после выхода ее первого издания. Можно сказать, что жизнь "Тайной
доктрины" в нашей стране только начинается. Будем надеяться, что придет то время,
когда все учебные пособия будут выверятся по ней — ведь сама Елена Петровна
своим трудом хотела "доказать, что природа не есть случайное сочетание атомов,
указать человеку его законное место во Вселенной, спасти от извращения древние
истины, являющиеся единой основой всех религий". Е.П.Б. сравнила первые два
тома "Тайной Доктрины" с трудом первопроходца, пробивающего сквозь дебри
дорогу для основательных исследователей.
Заключительные тома книги предполагались ею для более практичного учения.
Но только в 20-30-е годы ХХ-го века это практическое, доступное для понимания
каждого учение — Учение Живой Этики (Агни-Йога или Огненная связь с Высшим)
было донесено до землян Еленой Ивановной и Николаем Константиновичем
Рерихами, тоже сотрудничавшими с Учителями Блаватской — Махатмой М. и
другими Учителями Шамбалы. Но именно Елена Петровна Блаватская первой
открыла христианскому миру существование Братства Учителей Мудрости и
передала фрагмент его Космического Знания, доступный современному уровню
сознания.
Человечество подошло к порогу новой ступени своего развития, и теперь ему
нужно сделать шаг от обособленной жизни к Всечеловеческому единению, нужно
отбросить свое эгоистическое сознание и подняться к сознанию необходимости
Всеобщего Блага. Вот почему пришло время собрать воедино разбросанные
сокровища Добра и Красоты, свести вместе рассеянные лучи Света, чтобы зажечь
звезду Духовности, так необходимую в час Космического перелома. Именно
Блаватская собрала эти сокровища, разбросанные по древним свиткам, и указала на
звезду Духовности, способную повести человечество вперед.
Во все времена, когда люди приближаются к Учению Истины и Его Носителям,
их Свет вызывает в одних свет и возрождение духа, в других — ярость тьмы и
падение в бездну. Есть поговорка: "Нет дыма без огня". Так и о нашей великой
соотечественнице часто судят по густому облаку пыли из наветов, сопровождавших
ее Путь. И все же огонь был — священный Огонь стремления к Высшему, Огонь
познания и самопожертвования. И к нему притягивалось всё. Доброе и достойное

15
отогревалось и расцветало возле него. Мотыльки, впервые потянувшиеся к нему,
вблизи испытывали страх. Ярая тьма сразу ощущала смертельную угрозу себе и
всеми силами старалась загасить этот Огонь, извергая из себя шквал клеветы.
Бесстрашная пламенная Подвижница сумела пронести свой Огонь, свою
верность Свету и Истине через невероятные препятствия, жестокие нападки и
ужасные страдания. Как справедливо утверждал Г.Олькотт, ближайший соратник
Елены Петровны, "Придет день, когда имя ее будет записано благодарным
потомством на самой высокой вершине, среди тех, которые умели жертвовать собой
из чистейшей любви к человечеству".
* * *
В очерке использовались и цитировались без указания источников следующие книги:
•	В.П.Желиховская "Радда Бай (Правда о Блаватской)";
•	М.Нэф "Личные мемуары Блаватской";
•	Е.Ф.Писарева "Е.П.Блаватская. Биографический очерк";
•	"Письма Махатм"
•	Р.Рудзитис "Братство Грааля";
•	К.Антарова "Две жизни";
•	и другие.
* * *
08 мая 1996 г.